شهادت رئیس مکتب جعفری حضرت امام صادق(علیه‏السلام) بر همه شیعیان تسلیت باد.

امروز که بعد از گذشت چند روزی میشه که باز اومدم سراغ وبلاگ، فرصتی شد که که یک خبری رو برای دوستان عزیز روی وب بذارم تا شما هم از آن استفده کنید که در ذیل خواهد آمد. البته شاید با اولین مراجعه بدان دچار مشکل شوید که بزودی رفع خواهد شد.
ما رو هم از نظرات خودتون بی نصیب نذارین.

به گروه "فضای مجازی " خبرگزاری فارس به نقل از واحد مرکزی خبر، نخستین مدرسه مجازی مهدویت ایران برای دانش آموزان سراسر ایران و علاقه مندان در کشورهای مختلف به نشانی www.Mahdischool.ir در آبادان راه اندازی شد.
مدیرعامل بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) آبادان و خرمشهر گفت : دانش‌آموزان سراسر ایران و علاقه ‌مندان به حوزه‌های مهدوی در کشورهای مختلف نیز می ‌توانند در این مدرسه ثبت نام کنند.
مسعود دریس با اشاره به اینکه سال تحصیلی در مدرسه مجازی مهدویت در 2 مقطع مقدماتی و تکمیلی است ، افزود: این مدرسه به شیوه‌ای کاملاً مجازی اداره و همه مراحل آن از ثبت ‌نام تا اعلام نتیجه آزمون ‌ها به شیوه الکترنیکی و از طریق پایگاه اینترنتی به نشانی www.Mahdischool.ir انجام می شود.
وی گفت : این مدرسه دارای بخش‌هایی همچون تالار گفتگو ، پرسش و پاسخ ، درس‌ های مهدویت و آزمون‌های مختلف است.مدیرعامل بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) آبادان و خرمشهر افزود : فعالیت‌هایی دیگری نیز همچون برگزاری نشست‌ها ، توزیع مجله های مهدوی در حال اجراست.110 مدرسه و کانون آموزشی در آبادان جزء مدارس فعال در حوزه مهدویت است.

در ادامه بحث‏هایی که داشتیم بعد از اینکه مفهوم و جایگاه امامت و نیاز به امام رو بیان کردیم، به بعضی ویژگی‏های امام می‏پردازیم. جانشین پیامبر(صلی الله علیه وآله) که ضامن تداوم و البته پاسخگوی نیازهای بشر هست شخصیت ممتازیِ که به تناسب جایگاه والای پیشوایی و رهبری، ویژگی‏هایی داره که مهم‏ترینش عبارتند از: تقوا و پرهیزگاری و برخورداری از ملکه عصمت به گونه ای که کوچکترین گناهی از او سر نمی‏زنه. علاوه بر اون علم و دانش‏اش که از پیامبر(صلی الله علیه وآله) سرچشمه گرفته و متصل به علم الهی است. بنابراین پاسخگوی همه در تمام زمینه های مادی و معنوی، دینی و دنیوی است. آراستگی به فضائل و سجایای اخلاقی در بالاترین درجات داشته و توان اداره جامعه بشری و مدیریت صحیح بر اساس آموزه‏های دینی را نیز دارا هست. با توجه به صفاتی که برای امام بیان شد، خیلی روشن و واضحه که انتخاب چنین فردی از توان و دانش مردم بیرونه و تنها خداوند هست که به سبب علم بی‏نهایت خود می‏تونه پیشوایان و جانشینان پیامبر رو انتخاب کنه. بنابراین یکی از مهمترین ویژگی‏های امام، منصوب بودن‏اش از سوی خداست.
انشاءالله در ادامه بحث درباره هریک از این صفات توضیح مختصری خواهیم داد.

ادامه بحث قبل
 در روایتی که شیعه و سنی از پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) نقل کرده اند آمده است:
«إنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ کِتابَ اللهِ وَ عِترَتی؛ ما إن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلّوُا بَعدی أبَداً...
به راستی که من دو چیز گرانبها در میان شما باقی می گذارم: قرآن و اهل بیتم، تا وقتی به این دو چنگ بزنید هرگز پس از من گمراه نخواهید شد.»
طبق این حدیث، هیچ زمانی خالی از حضور عترت پیامبر در کنار قرآن نخواهد بود. همچنین امامان(علیهم السلام) نگهبان میراث به جامانده از پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و نیز مبین و مفسّر حقیقی قرآن کریم هستند تا دین خدا دستخوش تحریفِ غرض ورزان و دشمنان قرار نگیرد و این سرچشمه زلال تا قیامت، پاک و پاکیزه باقی ماند.
بعلاوه «امام» به عنوان انسان کامل، الگوی جامعی در همه ابعادِ انسانی است و بشر نیاز جدّی به چنین نمونه ای دارد که با دستگیری و هدایت او، آنگونه که در خور کمال انسانی اوست تربیت گردد و در پرتو راهنمایی های این مربی آسمانی از انحراف ها و دام های نفس سرکش خود و شیطان های بیرونی محفوظ بماند.از مطالب بالا روشن شد که نیاز مردم به امام یک نیاز حیاتی است و برخی از وظایف امام به شرح زیر است:
-رهبری و اداره امور جامعه(تشکیل حکومت)
-حفظ دین و آئین پیامبر از تحریف و بیان صحیح قرآن؛
-تزکیه نفوس و هدایت معنوی مردم؛

پس از روشن شدن دیدگاه‏ها، بجاست به این سئوال پاسخ دهیم که با وجود قرآن وسنّت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) چه نیازی به امام و رهبر دینی- آنگونه که شیعه معتقد است- وجود دارد؟ برای ضرورت وجود امام، دلیل های فراوانی بیان شده است ولی ما تنها به یک بیان ساده، اکتفا می کنیم:
همان دلیلی که نیاز به پیامبر را بیان می کند، بیانگر نیاز مردم به «امام» نیز است. زیرا از سویی، اسلام آخرین دین و حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) آخرین پیامبر خداست، بنابراین، اسلام باید پاسخگوی تمام نیازهای بشر تا قیامت باشد. از سوی دیگر، قرآن کریم، اصول و کلیات احکام و معارف الهی را بیان کرده است و تبیین و توضیح آن به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) واگذار شده است. ولی روشن است که پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) به عنوان رهبرمسلمین، مطابق نیازها و ظرفیت جامعه اسلامی زمان خود به بیان آیات الهی پرداخته است و لازم است برای او جانشینان لایقی باشد که همچون او متصل به دریای بیکران علم خدا باشند تا آنچه را پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) تبیین نفرموده است، بیان کنند و نیازهای جامعه مسلمین را در هر زمان، پاسخ گویند.
انشاءالله در ادامه بحث به بعضی از روایات که مورد اتفاق شیعه وسنی در این مورد است خواهیم پرداخت و در مورد "ویژگی های امام" نیز صحبت خواهیم کرد.

با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما دوست عزیز و همراه!
بعضی از دوستانی که مباحث وبلاگ ما رو دنبال میکنن پیشنهاد کرده بودن که بخشی رو در وبلاگ قرار بدیم که دسترسی دوستان جهت گفتگوهای گروهی فراهم بشه، متأسفانه فعلاً امکان چنین چیزی نیست تا بعد که انشاءالله توفیق چنین چیزی رو داشته باشیم.
اما قراره که در راستای چنین پیشنهادی در طول ایام هفته روزهایی رو قرار بدیم که در ساعت مشخصی از طریق چت یاهو این فضا رو ایجاد کرده و به صورت آنلاین به گفتگو بپردازیم. دوستانی که تمایل دارند مشخصات و ایمیل خودشون رو به بخش نظرات وبلاگ ارسال کنند که در اسرع وقت زمان برگزاری این گفتگو به اطلاع‏شان رسانده شود. در ضمن قابل ذکر است که در این گفتگو از وبلاگ‏های فعال پارسی بلاگ نیز که در این حوزه تخصصی فعالیت دارند حضور خواهند داشت.
منتظر حضور سبز شما دوست عزیز هستیم.
یاعلی
التماس دعا

پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) مهمترین بحثی که در جامعه نوپای اسلامی مطرح شد موضوع خلافت و جانشینی رسول خدا(صلی الله علیه و آله) بود. گروهی بر اساس آراء بعضی بزرگان صحابه پیامبر(صلی الله علیه و آله) خلافت ابوبکر را پذیرفتند و گروه دیگر معتقد شدند که جانشین پیامبر بنابر تعیین آن حضرت، امام علی(علیه السلام) است. در زمان های بعد دسته اول به عامه (اهل سنت و جماعت) و گروه دوم به خاصه (تشیع) معروف گردیدند.
نکته قابل توجه اینکه اختلاف شیعه و سنّی تنها در شخص جانشین پیامبر(صلی الله علیه و آله) نیست؛ بلکه در دیدگاه هر یکف «امام» معنی و مفهوم و جایگاه ویژه ای دارد که این دو مذهب را از یکدیگر متمایز می کند.
برای روشن شدن موضوع، معنای امام و امامت را بررسی می کنیم تا تفاوتِ دیدگاه ها آشکار گردد.
«امامت» در لغت به معنی پیشوایی و رهبری است و «امام» کسی است که سرپرستی یک گروه را در مسیری مشخص به عهده می گیرد. و در اصطلاحِ علم دین، امامت به گونه های مختلف تفسیر شده است.ادامه مطلب...

نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » محمدرضا حسینی ( شنبه 89/6/13 :: ساعت 5:20 صبح )

ادامه مباحث گذشته پیرامون ضرورت طرح مهدویت
پنج . بعد فرهنگی
یکی از وظایف ما مسلمانان، زمینه سازی و گسترش فرهنگ مهدویت و جلوگیری از تأخیر در ظهور آن حضرت است. کار در بعد فرهنگی در عرصه مهدویت به چند محور نیاز دارد:
1. تبیین استراتژی انتظار
استراتژی انتظار؛ یعنی کلان‏نگری و به کارگیری همه نیروها و توانایی‏ها برای تحقق ظهور حضرت، این امر تحقق نمی یابد مگر اینکه در این عرصه از هرگونه برنامه منفعلانه دوری کرده و خود را به یک برنامه فعال و پرتحرک واداشته تا با سازمان‏دهی همه نیروها و توان موجود به اهداف مورد نظر دست یابیم. برای تحرک لازم در این زمینه باید آینده نگری داشت؛ زیرا بدون تبیین روشن آینده نمی توان برنامه درستی تدوین کرد.
همچنین باید از تمام ظرفیت‏های موجود در جامعه استفاده کرد تا انتظار به معنای واقعی کلمه شکل بگیرد، در نتیجه راه از بیراهه شناخته شود و گرفتار انتظار منفی و ایستا نشویم.
2. آسیب شناسی
باید تلاش کرد نقاط آسیب پذیر را شناخت و سعی در حل این آسیب‏ها داشت؛ به عنوان نمونه، نباید با طرح افراطی ملاقات با امام زمان(ع)، اساس مهدویت را در ملاقات خلاصه کرد، چرا که با عدم تحقق ملاقات، عده‏ای دچار یأس و ناامیدی می شوند و... و یا به طرح یک طرفه قهر و غضب امام پرداخت.
همچنین بایستی مراقب باشیم، مفهوم انتظار، تحریف نشود و اندیشه‏های نادرست (مانند:ظلم پذیری و... ) در جامعه حاکم نگردد.
3. دشمن شناسی

دشمن از هر حربه‏ای استفاده می کند تا جلوی رشد تفکر مهدویت را در جامعه اسلامی بگیرد و یا آن را تحریف کند. با توجه به آنچه گفته شد(ثمرات مهدویت و... )، اگر دشمن این کار را نکند باید تعجب کرد؛ زیرا ماهیت دشمنی همین است! باید کوشید با شناخت صحیح مباحث مهدویت، جلوی هرگونه تخریب و تحریف در آن را گرفت.

به بهانه ایام شهادت مولی الموحدین حضرت علی(علیه السّلام)

«وَلَولَا الآجالُ الَّتی کُتِبَت عَلیهِم لَم یَستَقِرَّ أروَاحُهُم فِی أجسَادِهِم طَرفَةَ عَین.

هر آینه اگر مرگ که مقرر ایشان است،نبود،روح های آنان یک چشم بر هم زدنی قفس تن را تحمل نمی کردند».
این سخنان کسی است که وصف حال عاشقان و شیفتگان پرواز به سوی محبوبشان را توصیف می کند. این سخنان کسی است که بی قراری و بی تابی مردان خدا را برای لحظه وصل بیان می نماید. اما گویی این حال خود اوست که چنین مو به مو از بی قراری سخن می گوید. ماندن و بودن در دنیا و تحمل پستی و زبونی و بی وفایی آن برای او همچون زهری است که هر روز می نوشد و چون تیغی است که همواره چشمش را آزار می دهد و مثل استخوانی است که گلویش را می فشارد.
...مولای من! از لحظه ای که از حبیبت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) جدا ماندی و یار و یاورت فاطمه(سلام الله علیها) را در خاک تیره زمین پنهان نمودی، سخن از تنگی قفس گفتی:
نَفسِی عَلَی زَفَراتِهَا مَحبُوسَةٌ
یَا لَیتَها خَرَجَت مَعَ الزَّفَرَاتِ
لَاخَیرَ بَعدَکَ فِی الحَیَاةِ وَ إنَّمَا
أبکِی مَخَافَةَ أن تَطُولَ حَیَاتِی
ترجمه: جان من با ناله های حبس شده. ای کاش جان من با ناله هایم خارج می شد. بعد از تو خیری در زندگانی نخواهد بود، جز این نیست که خوف طولانی شدن زندگی ام را دارم.

   ملاقات علی و فاطمه باشد تماشایی

                  کند مظلومه ای امشب زمظلومی پذیرایی

ادامه بحث گذشته؛
 پیرامون ابعاد مختلف ضرورت طرح مهدویت
 سه. بعد سیاسی
تاریخ پیوسته شاهد شکست مکتب ها و حکومت های مختلف در صحنه جهانی بوده است. سالیان دراز دو ایده غالب- کاپیتالیسم نماینده اندیشه لیبرال دموکراسی غرب و کمونیسم نماینده سوسیالیسیم- با سلاح های اتمی و... جهان را تهدید کردند و این آشکارترین دلیل بر ناکارآمدی برنامه ها و ایده های آنها است. این دو تفکر سالیان متمادی، افکار و اندیشه سیاسی جهان معاصر را تحت الشعاع خود قرار داده بود. ولی در طول سالیان گذشته یکی سقوط کرده و دیگری در حال سقوط است زیرا به راحتی می توان چالشهای موجود در اندیشه لیبرال دموکراسی غرب را مشاهده کرد. آنچه از بحرانهای اخلاقی، معرفتی، روانی و تکنولوژی و... در آن پدید آمد، همه نشان از آن دارد که این امپراطوری، در انتظار یک شکست سنگین است.
حال تکلیف این بشر وامانده و سرگشته از ناکامی ها و شعارهای بی عمل و نظاره گر سراب ها چیست؟
بشر امروزی تشنه یک طرح و نگاه جدید در عرصه سیاسی جهان است. به واقع بشر امروز در یک عطش فوق العاده به سر می برد، و آنچه می تواند او را سیراب کند، فقط طرح مدینه فاضله مهدوی است.
نظریه مهدویت، یک اندیشه جهانی است و این اندیشه برای جهان و اداره آن طرح و برنامه دارد. از این رو تنها برنامه ای می تواند پاسخگوی بشر معاصر باشد، این اندیشه است، مهدویت در عرصه حکومت دارای اهداف بلند و ارزشی است، و حتی می تواند این فکر برای حکومت دینی، یک طرح راهبردی باشد.
اگر مهدویت به خوبی تبیین شود، حرکت های اصلاحی در سراسر جهان جان می گیرد، چنان که انقلاب اسلامی ایران به عنوان زمینه و بستری مناسب برای انقلاب بزرگ امام مهدی(عج) شکل گرفت.
چهار. بعد تاریخی
مهدویت در راستای مسأله امامت و در امتداد نبوت و خاتمیت است، از این رو در مرحله ای حساس از تاریخ آغاز شده و تا امروز ادامه یافته است و تا آخرین لحظه حیات دنیوی بشر نیز باقی خواهد بود. بنابراین چگونگی «امامت» از امام علی(ع) تا ولی عصر(عج) و عکس العمل مسلمانان درباره امامت(بطور عام) و مهدویت(بطور خاص) و نیز حوادث تاریخی در این زمینه می تواند از موضوعات مهم و حساس تاریخ اسلام به شمار آید.
مسأله مهدویت در طول تاریخ مطرح بوده است، روایات شیعه و سنی مملو از بشارات پیامبر گرامی به آمدن حضرت مهدی(عج) است. موعود باوری، در طول حیات تاریخی اسلام منشأ آثار فراوان بوده است.جالب اینجا که بسیاری از حرکت های اصلاحی در تاریخ و عصر حاضر متأثر از اندیشه مهدویت بوده است؛( مثل فاطمیان در مصر، مهدی سودانی در سودان و...) حرکت اصلاحی موعود باوری آن چنان در جامعه اسلامی تأثیر شگرف گذاشت که برخی از دسیسه گران با استفاده ابزاری از واژه مهدی، و ادعای مهدویت عده ای از مردم را در جوامع اسلامی به خود مشغول کردند.
...انشاءالله در نوشته های بعدی به دیگر ابعاد این موضوع خواهیم پرداخت.